قانون التخييل عند ابن سينا...
لمن يدرس فلسفة ابن سينا
أسس ابن سينا (قانونا) في كتابه (الرسالة الأضحوية) فقال:
( الشرائع واردة لخطاب الجمهور بما يفهمونه, مقربا مالا يفهمون إلى أفهامهم,بالتشبيه والتمثيل)..وخطورة هذا الكلام لا تفهم إلا إذا عرف القارئ الكريم أن ابن سينا كغيره ممن يشبهه من الفلاسفة يعتقدون أن الفيلسوف وهو من الخاصة أو خاصة الخاصة لا يشتغل بالتخييل والتمثيل النبويين اللذين خاطبا بهما المكلفين ...بل بالحقائق التي يستمدها عن العقل العاشر الفعال مباشرة... فلا حاجة لهم بالرسل...فهم يأخذون من حيث أخذوا.
هكذا ينبغي أن يفهم ابن سينا في كليات وجوامع فكره وأصولها...وهو أمر يساعد على فهم الجزئيات التي يتناولها الباحث بالتحليل والتوصيف والنقد..فمثلا..حينما يقف الباحث على إنكار ابن سينا للمعاد الجسدي في الرسالة الأضحوية وهو ثابت بالقرآن والسنة يعرف سبب ذلك ومنبعه...فالله تعالى يقول: (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه, قال من يحيي العظام وهي رميم, قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم)..صدق الله العظيم..
لمن يدرس فلسفة ابن سينا
أسس ابن سينا (قانونا) في كتابه (الرسالة الأضحوية) فقال:
( الشرائع واردة لخطاب الجمهور بما يفهمونه, مقربا مالا يفهمون إلى أفهامهم,بالتشبيه والتمثيل)..وخطورة هذا الكلام لا تفهم إلا إذا عرف القارئ الكريم أن ابن سينا كغيره ممن يشبهه من الفلاسفة يعتقدون أن الفيلسوف وهو من الخاصة أو خاصة الخاصة لا يشتغل بالتخييل والتمثيل النبويين اللذين خاطبا بهما المكلفين ...بل بالحقائق التي يستمدها عن العقل العاشر الفعال مباشرة... فلا حاجة لهم بالرسل...فهم يأخذون من حيث أخذوا.
هكذا ينبغي أن يفهم ابن سينا في كليات وجوامع فكره وأصولها...وهو أمر يساعد على فهم الجزئيات التي يتناولها الباحث بالتحليل والتوصيف والنقد..فمثلا..حينما يقف الباحث على إنكار ابن سينا للمعاد الجسدي في الرسالة الأضحوية وهو ثابت بالقرآن والسنة يعرف سبب ذلك ومنبعه...فالله تعالى يقول: (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه, قال من يحيي العظام وهي رميم, قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم)..صدق الله العظيم..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق